第569章 太阳神鸟

不仅她听不懂，即便是后世很多玩古董的人，也分辨不出两者的区别。

其实很简单。

同样研究汉学，东京学派是典型的“文献史料派”，也就是说，他们讲究以真实史料为依据，没有史料或者史料不真实，则会“疑古”，他们甚至认为“中国尧舜禹都是不存在”。

是不是很熟悉？

对东京学派与国内顾颉刚等大师所提出的“疑古学派”，一脉相承。

相宝

这是文博界的通病——用考核的方式提携后进。

俩人刚才聊到李林灿，相本直树与李林灿关系不错，他误以为卢灿是李林灿的弟子，故此，虽然客气，但其心理上，还是将卢灿当成晚辈看待。

从年纪和学识上来说，自己没吃亏，相本直树的晚辈，也没什么。卢灿耸耸肩，对温碧玉笑笑，挽着她的手臂，跟在相本身后走上二楼。

二楼的陈设是典型的东瀛民居：直回廊、纸纱棂壁、推拉门、榻榻米、矮几、屏风。

这一学派，实事求是的论证史料，值得认可，可是他们也带来很多负面效应。譬如他们严重打击了中国古代哲学思想的合法性，使得中国人对于民族认同感与自豪感有缺失，一直影响到今天。

换句话说，中国人的不自信，根子上与他们有直接关系

相比他们，以内藤湖南为代表的京都学派，在中国就受欢迎多了。他们提出的“天运螺旋说”和“文化中心移动说”在国内有不少拥趸。

相本直树就在刚才自己品茗读书的榻榻米上招待卢灿俩人，茶，自然是头茬的玉露。

“京都比睿山的玉露，果然不同凡响”卢灿的赞美是真诚的，东瀛玉露的制作，有其独到之处——高温蒸汽杀青之后，用水冷或者冰冷的方式快速降温，从而使得茶叶中的涩味大减，香味悠长。

温碧玉不懂这些，一旁跟着卢灿学，亦步亦趋端杯品饮，倒也不失大家闺秀的风范。

相本直树根本就没再提“考核”之事，反而拉着卢灿，品茶之余，聊起东瀛“汉学”。

温碧玉这下彻底懵圈，什么东京学派，京都学派，听不懂啊。