第585章 牛蹄辨伪

不服不行啊，一个小牛蹄，对方都能注意到，这份观察力，还有其学识广博，灵活运用，都让他俩自愧不如

长泽和高岛都傻眼了，这……观察力，太骇人了吧

这尊夔牛的后方两趾落在茶几上，根本不是悬蹄，也就是说，这件器物的器形，与中国传统祭祀器形规制不符。

会不会是工艺误差？

呵呵，肯定不会要知道，这见礼器原本仿制对象可是湖州学府的东西。

呃，也就是“皇宋湖学宝尊”所表明的含义：皇宋，历史上就是南宋；湖学就是湖州学府；宝尊就是牺尊，也就是日常祭祀孔子青铜礼器。

长泽和高岛两人，就是通过铜绿辨认出的赝品。

只不过，除此之外，还有第二处漏洞，就是兽型，他们就完全不知。

夔牛出自《山海经大荒东经》，如此描述的：“状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必有风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔”。

描述不是很详细，但是在中国传统文化中，对夔牛的形象还是有所界定的。

在唐《六帖》中曾经规定：夔牛蹄者，类江南曲角牛蹄。

一州学府中，祭祀孔子的物品，会在型制上有误差？

那铸铜工匠还想不想活了？

至于作伪的工匠，没考虑到这点，完全有可能——毕竟清末民/国时期，国学已经衰退，那些仿制者没在意这一细节，很正常。

“佩服对卢桑的目力，深感钦佩”高岛义兴这次是真的服了站起来深深鞠躬

长泽茂慌忙起身，跟着行礼，“卢桑之见闻博广，我所不及”

《六帖》是什么？它为什么能规定后来祭祀所用独脚夔牛的标准型制？

唐科举考试，进士、明经科都有帖经试。凡十帖，中六帖即可通过帖经考试，故称“六帖”。而《六帖》一书，是唐代朝廷特别为科举帖经，所准备的资料。通过朝廷最高学府认定的，你说它权不权威？

分析这句话，我们不难发现，夔牛蹄的型制，其实就是南方水牛的牛蹄。

水牛蹄标准式样是什么样的呢？四趾，均有蹄甲，其后方两趾不着地，俗称悬蹄。

卢灿说完后，将这只夔牛放在茶几上，让两人再看这只独脚。