修仙：从就职德鲁伊开始 第460节

但那都只是人主观的想法，并不代表着天地的法则。

非是其劫数来临，该当身死之时，将其杀死就会有罪孽诞生。

就如萧墨一般，此时要杀他也不是不可以，但其如今不在劫数之内，杀之定然会有恶果诞生。

不仅如此，他身上的罪也并没有完全消失，而是散落在天地间，由其他人或生灵承受。

如此一来，不仅没有消除萧墨身上的罪，反而世间又增加了一重“杀死萧墨的罪”，需要有人来承担这个“恶”。

这就是因果与承负。

当然，这种承负基本上也有一个隐形的范围，那就是负者与承者的关系越近，则越有可能承负。

因此不可能大会有那种，一个国家犯下的恶行，全部转移到别的国家身上，而自身不受影响的情况发生。

若只是这般也没什么，恶者受其恶果，自有死害相随。

除恶即是扬善，杀了作恶之人也是除恶，即为扬善了。

一命还一命，今日特事部杀他，明日就有可能有人因其死所诞生的恶果而被杀，来消此番罪孽。

这个人可能并不是什么恶人，甚至有可能会是一个大善人。

因此有的人觉得不杀不足以警戒世人，而另一部分人则并不提倡杀人。

除非行刑手乃是专门修的杀劫法门，能够杀人不沾因果。

这样也就不会有恶果的诞生，也就不会波及到无辜之人。

但又有一则，当今之世，杀生乃是原罪。

第五百二十七章 诛杀？封镇？将功折罪？世界大同？

通过特事部与道佛两家各脉，对于因果、承负的解析与探索。

大家发现，除了生灵劫数来临之时，任何杀生的行为都会伴随着原罪恶果的诞生。

无论人类找了多么的正当理由，杀人偿命、欠债还钱，罪恶之人当处以死刑等等等等。