第一百四十九章 侧重点不同

而第二题，则开始有悖于修心的原则，涉及到天作孽和自作孽的问题，张周想了想，难道这是在暗示张家兄弟自作孽不可活？还是在说我呢？

连朱熹《孟子集注》中，都说明其意：“此章言心存则有以审夫得失之几，不存则无以辨于存亡之着。祸福之来，皆其自取。”

大概有点宿命论的意思。

从出题人的角度来分析。

张周觉得，第二题的论述方向，仍旧是李东阳针砭时弊的风格。

这讲的是学以致用。

张周琢磨了一下，这道题不像是程敏政出题的风格。

听起来倒好像是李东阳在讽刺程敏政光会死读书，不会做官，程敏政除非是缺心眼以为自己处理公务很擅长，不然不会拿自己的短板来出题，这道题要牵扯到鬻题……不现实。

第二题，《孟子》题：“孔子曰：‘小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣。自取之也。’夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。”

这意思是。

……

……

会试三场考试，以第一场的四书文大题为重，在最后录取中所占权重最高。

孔子说：“弟子们听好了！水清就洗帽缨，水浊就洗双足，其实取决于每个人自己。”所以人必先有自取其辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它；国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。《尚书·太甲》说：“天造作的罪孽，还可以逃掉；自己造作的罪孽，却无处可逃。”正是这个意思。

张周仔细分析了这道题出题的用意。

这道题明显出得有点“偏”。

总的来说，大明的科举出题，基本都是“仁义礼智信”为底子，讲仁讲礼法的题目最多，因为《论语》和《孟子》两部经典中，论述仁和礼的内容最宽泛，也是最着重笔墨。

第一道题或还有劝学致用的意思，相对能保守一些。