第1757章奴隶

之外谁家府邸出了人命，即便是私奴，只要官府得知，也会受到追究。

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可东海上的一连串战事，大唐做的就很是野蛮，战争过后，不论是倭国的还是高句丽的贵族阶层，被一扫而空。

没有你磕个头，表示臣服就能得到宽恕的场面，大唐是遵照亡国灭种去的，贵族精英肝脑涂地，下层百姓则被牵来大唐做苦工，其实就是奴隶。

阿史那杨环在突厥王庭听了这些消息，倒也没多大触动，甚至很是理解，隋末战乱死了太多的人，让南边人口锐减，用战争去俘获人口，是个不错的主意。

北雄

阿史那杨环想跟李破商量的是另外一件大事。

她先就试探了一下李破的态度，奴隶贸易这个词在当下还没有发明出来，可人们却已经做了很久了。

不论是中原王朝还是北方胡人政权，对买卖奴隶都持有着开放的态度。

突厥要落后一些，所以他们一直未曾摆脱奴隶社会的一些典型特征，在草原上，蓄奴是一种平常到司空见惯的行为，甚至没人会对这种野蛮行为提出任何质疑。

相比之下，早早就脱离了奴隶社会的中原封建王朝，对此则有着越来越严格的规定，传统意义上的买卖人口在中原是受到官府禁止的违法行为。

虽说没有禁绝，也无法完全禁止此类交易，可在中原文明进展到一定程度之后，没有任何生存权力的奴隶是不存在的。

中原的奴仆也已经享受到了一定的律法保护，战乱时节不用说，五胡乱华的时节也不用较真，只要中原恢复一统，任何人都不能随意的剥夺他人的生命，这在唐典中有着明确的规定。

前隋时也是一般，贵族们的特权受到了一定程度的约束，这并不绝对，却做到了有法可依的地步。

尤其是用奴隶殉葬，献祭等具有明显的奴隶社会特征的行为，在中原已不多见，只有皇帝或者一些大贵族死后，还会零星的出现殉葬之礼，至于用奴隶献祭，则已完全禁绝。