第185章 九品中正

也因为名士这种特殊的东西，东汉的文人们有了“养名”的习惯。

说白了就是一群人抱团互相标榜，我说你是治世良才，你再称我王佐之才，然后出去互相宣传，大家互相名气高了，被察举入仕之后，特权和土地也就随之而来。

而这种小团体在东汉有很多。

比如被演义中出现为大伙熟知的许劭就是名士，每月都有一次月旦评，说这个是英杰，夸那个是良才。

与许劭齐名的还有名士郭泰，这位就很有脑子，为自己提拔的专门起了个标签叫“英彦”。

这个说法倒是合理，李世民不由点头，他之武功，名传后世都颇多赞誉，能让两百年后的乱军佩服简直不要太正常！

不过想着一群乱军打着自己的旗号，李世民的神色就有点微妙，不知道该不该开心。

【东汉被开发出来的豪强-名士-官场这个版本玩法，其中有相当关键的一环就是察举制，也因此诞生了名士这种东西。

咱们现在熟知的举孝廉只是察举制当中的一种。

西汉设有孝廉、秀才、察廉、光禄四行、贤良方正等。

除了这种单打独斗的还有群体作战，比如窦武、刘淑、陈蕃三位名士合称“三君”，每一位都是“一世之宗”。

以上这些都算段位比较高的，剩下的人想要掌握话语权就干脆拉上更多的人，并给自己打上特别标签。

比如八儁，或者称八俊，称有才望的八个人，其中比较出名的是单骑入荆州的刘表。

比如八顾，称这八个人能从德行上引导世人；比如八及，称这八人有贤德可为师表。

比如八厨，称这八人都是仗义疏财之辈。

东汉顺应学风增设明经、明法。

秀才这个后来要避刘秀讳改成了茂才，并在东汉改成了岁举。

察举制这个东西问题很大，因为它是一套自下而上的推举人才制度，本质上来说是中央的一种让权。

豪强们在理解了这套玩法之后，借着东汉的学风，他们应运而生了名士这种东西。

名士的本质就是与朝廷争夺舆论权引导权，当掌握了这个之后你就能够从而影响察举，从而依此去影响并掌握人事的建议权和选拔权。